Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 648 高王观音经註释

Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 648 高王观音经註释卍新纂大日本续藏经数位版, No. 648 高王观音经註释淸周上智录出 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsXuzangjing 1卷 X.35.648 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2023-08-02 02:36:17 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经高王观音经註释

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【CB】【卍续】 CBETA CHARACTER CB00501 U+F01F5 U+4B7Enormalized form驮composition[马*犬] CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form焰composition[舀*炎] CBETA CHARACTER CB15164 U+F3B3C U+2EA07normalized form顾composition[(厂@((既-无)-日+口))*页] CBETA CHARACTER CB15470 U+F3C6E U+7CA4normalized form粤composition[(奥-辨+米)-大+ㄎ] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 648-A 西来妙谛序No. 648-A 西来妙谛序

盖闻。虞廷十六字。衍心法治统之传。太上五千言。阐道德神仙之旨。粤稽内典。悉寓真诠。溯三教之同源。唯经不易登群生于觉岸。在佛言慈。是以净域灵根。辩才无碍。梵宫秘笈。慧业微闻。用能廣济渡之梯阶。岂第结因缘于香火哉。今涵虚子。固玄下弟子也。兼修戒定之力。发生刊佈之心。冀警劝乎同门。藉宣扬为程课。遂取贝葉心传之所秘藏。优婆夷塞之所受持。集以成书。寿诸世域。引枝寻源。资其发轫。如高王观世音经般若波罗蜜多心经等品经咒综卷。录呈吕帝师牟尼文佛。阅定嘉之。命以西来妙谛。颜其帙。嗟乎释氏之教。已久晦矣。彼其七心多妄。四缚易婴。徒嫌凿柄之機锋。谁作当头之棒喝。而君独吹光藜火。披砾恒沙。思开淸净之门。俾入毘卢之界。愿可云宏矣。顾说者谓。大藏琅函。遗编充栋。法门玉律。妙旨传灯。悟入无言。证成因果。菩提明镜。无相胥归。何必晨钟暮鼓。始勗虔修乎。抑知文字之益。所以闢真缄讽习之勤。所以祛欲障。兹虽仓分稊米。实足囊括三乘。诚解研钻。何殊薪传衣钵。将使情田自穫。性海无尘。胸罗卍字。皈命金天。三年面壁。大众到梅子熟时。一笑拈花。居士闻木樨香否。果识即心是佛。奚论无色非空。则不徒提畅宗风。而信已门开甘露。不有大觉入宝山。而手仍空。如是我闻。使顽石之头能点。

光緖戊寅岁夏同玄求是子谨序于武林蓼花仙馆退省室

No. 648-B 後跋No. 648-B 後跋

夫高王观世音经。般若多心经。大悲陀罗尼神咒。准提咒。传世最久。信奉持诵者廣。而消愆获福者无穷。故灵验实迹。载诸各经咒本者。不知凡幾也。然虽有刊布或经本或咒图。未能彙辑。固属易于印送。究未成集阙然也。予素崇玄学。未谙禅修。先荷大士甄录。上智传派。复蒙佛恩授记。悟静颁名。沐圣德之栽培。顾涓涘之罔报。就于同善录中所辑禅宗经咒斋期。录出寿世。以便崇奉者朝夕捧持。不致卷轴纷纭。其灵验事实。同善录中。按篇俱在。兹不刊列。庶昭简捷。幷请同玄乐君石友。恭楷付梓。板储西湖昭庆慧空经房。印造流通。以廣其传。

时光緖戊寅岁悟静周上智敬跋

No. 648 佛说高王观世音经註释净口业真言

〇净口业真言

净者。洗涤而荡尽之。凡人造业。不外言行两端。口过尤为易犯。必净涤之。方可修真养性也。

修利修利

修者。修持之谓。利者利己而兼利人也。两句复之重言。以申明之也。

摩诃修利

摩诃。大也。大有所修持。而後能利也。

修修利

愈修愈利也。

萨婆诃

萨者。见也。婆者。一切平等也。诃者。一切法无因寂静。无住淸净。不生不灭之義。言佛力普照。无分贵贱智愚。尽致之淸净不生不灭也。

净身真言

〇净身真言

身兼视听行动。言净身者。即非礼勿视。非礼勿听。非礼勿动之谓。独擧言行两端。即谨言愼行也。

修多利修多利

修身之道多端。必多方修之。方能有益也。

修摩利

摩即摩诃也。言能修者。其利必大。与摩诃修利。句浅深有别。

娑婆诃

娑者。一切法平等。婆者。无言说義。诃者。一切法无因。寂静无住。淸净不生不灭之義。言佛无言说。无分贵贱智愚。尽致之淸净不生不灭也。

安土地真言

〇安土地真言

人生履后土。而戴皇天。后土安。皇天亦安矣。人当谨言愼行。後必求可对天地而无愧。故净身後。必安土地。

南无三满多没驮喃

天地以一万二千年。为一劫。自混沌後。空无所有。天开于子。地闢于丑。人生于寅。人物渐生而渐满。故云三满劫。交至酉戌亥。人物渐稀而渐少。故云三减劫。是谓没驮喃。没无也。驮载也。没驮喃者。言地无所载也。佛之修行。从三满劫。修至没驮喃。三减劫。方成大道。

〇石亭和尙云。释迦修行。经三满劫。第一阿僧祇满劫。奉侍宝相佛。至千佛等。第二满劫。承事燃灯佛。至千佛等。第三满劫。供养勝观佛及千佛等。一一无空过者。交至莊严减劫。初阎浮人寿八万四千岁。身长八丈。凡过百年。命减一岁。身减一寸。过千年。命减十岁。身减一尺。如是减至十岁。身存一尺。尽矣。于减劫中。度生无量。前三满劫。即是三增劫。凡过百年。身增一寸。命增一。岁至千年。身增一尺。命增十岁。如是增至八万四千岁。身增八丈。如是三满三减。为三大阿僧祇劫。释迦方称万德圆满。

唵

唵有二说。一指诸鬼神听。一指流注不生灭義。此应指不生灭義而言。

度噜度噜

噜者。合胎生卵生湿生化生而言。言佛之普度一切也。

地尾萨婆诃

尾者。地之极边也。自中国蛮貊。至日月所照霜露所坠之地。皆是也。萨婆诃。已註上文。言佛法普照。无分东西南北。中夏夷狄。尽度之而致淸净不生不灭也。

〇上二句。合千古言。此句指天下言。通节总言遍古今。合天下。佛于其中。普度一切也。

佛说高王观世音经

观世音经众矣。而言高王观世音经者。以是经为高王国所传出。较西藏诸经。尤为可信。曰佛说者。以是经为观世音之所亲授。较他经为倍可珍也。

观世音菩萨。

观世音者。观世间善恶因由也。菩之为言照。萨之为言见。观世间善恶因由。而照见之也。

南无佛。南无法。南无僧。

南无者。皈依也。佛家以佛法僧为三宝。佛即性之体。即儒家天命之谓性。南无佛者。明心见性。法即修行之道。即儒家率性之谓道。南无法者。修持而至于明心见性也。僧大众之谓。南无僧者。教大众修持。而归于心见性。即儒家修道之谓教也。

佛国有缘。佛法相因。

相因即皈依也。言与佛国有缘者。方能皈依佛法。

常乐我静。有缘佛法。

常者。终身如一日。静常作净观。下净光两字可见。所谓主静立人极也。不必专指淸净寂灭说。终身能以主静为乐者。方谓有缘佛法。

南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。

波罗蜜者。彼岸也。彼岸即佛之明心见性地位。般若者。言有智慧。善破一切烦恼。转为妙用也。摩诃者。大也。波罗蜜者。有六。或佈施。或持戒。或忍辱。或精进。或禅定。或智慧。各占六度之一。唯一般若。能破一切烦恼。则六度兼该。万行具备。当下即具佛体。即儒家所云。我欲仁斯仁至矣之谓。俚语所云。放下屠刀。立地成佛。是也。大神者。言其至神速也。大明者。言其至明亮也。无上者。言其无可加也。无等等者。言其莫与匹也。

〇自始至此为一段。

〇石亭和尙云。是大神咒者。能驱生死之魔。是大明咒者。能破长夜痴暗。是无上咒者。般若是最上发心。是法中王。所以无上也。是无等等咒者。般若是六度之第一義。无佛与之等齐也。

南无净光秘密佛。法藏佛。

净光者。顶上净字说下。即波罗蜜也。净而日光。则知当作静字解。秘密对语言解说。言皈依佛法者。不用语言解说。而使性光常静。方是佛藏正法。

狮子吼神足幽王佛。

师与狮通。释迦初生。自行七步。一手擎天。一手指地。张目四顾。如狮子吼。以示上天下地。唯我独尊。而神足遍照幽冥也。

〇石亭和尙云。神足通佛。得六通而成道。六通者。天眼通。天耳通。他心通。宿命通。漏尽通。神足通。即如意通。神足通者。于一刹那。而到四天下也。幽王者。所处静寂而不动也。

佛告须弥灯王佛。法护佛。

金刚经所载。如来告须菩提云。我于燃灯佛。师法无所得。盖佛法必心无所住。故告须菩提。法无所得。正所以护持佛法也。

金刚藏狮子遊戏佛宝勝佛神通佛。

金刚藏所载。有色相有空相。所载莊严法像。变化神妙。皆如狮子遊戏于世也。世人以此谓佛之勝境。而宝贵之。其实不过佛之神通耳。

药师琉璃光佛。

药以疗病为功。师以训导为能。琉璃者。借佛国帝靑宝石。极其明净者。以喩佛身。言医治众生。必先性体。极其光明也。

普光功德山王佛。

佛居山中。而功德普遍十方。即儒家光被四表。格于上下也。

善住功德宝王佛。

作善功德。住于一方也。

过去七佛。

石亭和尙云。一梵语毘婆尸佛。华云智光圆满。二梵语尸弃佛。华云大智光也。即根本智。三梵语毘舍浮佛。华云遍一切自在。四梵语拘留孙佛。华云永断烦恼。五梵语拘那含牟尼佛。华云能仁寂默。以寂默故。不住生死。以能仁故。不住涅槃。悲智双运。利物无穷也。

〇以上皆指修持已成者焉。

未来贤劫千佛。

按三十佛国记所载。贤劫千佛名。千小儿生于恒水上流国。其母生一肉胎。掷之恒水。为他国王收养。後长大。甚勇健。所往征伐。无不摧服。次伐其所生本国。国王大忧。其母夫人。登城东高楼。语云。汝是我子。何故作逆伦事。始不信。後详言之。则放弓。伏拜其母。而拜其父。世儒以佛为无父无君。故他佛出处皆不载。此独擧之。

千五百佛。万五千佛。五百化身佛。百亿金刚藏佛。

贤劫千佛佛名也。而以未来贯下者。皆以藉喩未来修持者而言。

定光佛。

即普光王如来也。此独擧定光者。盖言定而後能静。无论过去未来。欲求静者。必先求定耳。通卷所称佛名。皆有至理。岂泛然杂擧。

〇净光秘密佛至此为一段。

六方六佛名号。

此句即下文东南西北上下六句。总冒人生于东。长于南。成于西。归于北。魂陞于天。魄降于地。故云六方。

东方宝光月殿月妙尊音王佛。

宝光言性体之可宝也。月殿月之芽也。音影也。言人之始生性体之光。如月中之影。其体甚微。而实至尊至妙也。

南方树根花王佛。

言有根者。自能发花也。

西方皂王神通焰花王佛。

世间如一大染场。必神通廣大。方能世焰不染也。

北方月殿淸净佛。

人之身後。归至淸净。如月之晦也。

上方无数精进宝首佛。

首元始也。淸明之气上陞。自能精进不已。而保其元善之初也。

下方善寂月音王佛。

昏浊之气下降。如月中之影。尽归寂灭也。

无量诸佛。

诸佛皆从无量劫修行而成。

多宝佛。

言性体之可宝也。

释迦牟尼佛。

释迦之義。云能仁。牟尼之義。云寂默。能仁者。即心性无边。含容一切。寂默者。即性体本寂。动静不干也。

弥勒佛。

弥无不也。言性体上达无不。勒住之。而不使下达也。

阿閦佛。

閦初也。阿合乎人之始初也。

〇石亭和尙云。阿閦不动常住法性。故亦此意。

弥陀佛。

无量寿佛也。

〇东南西北上下六句。言人人皆具佛性。下言有修持之功。所以成无量寿佛也。

〇六方六合名号至此。又为一段。

中央一切众生。在佛世界中者。

众生兼人物而言。自开闢至今。皆有佛持世。故云在佛世界中。

行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。

言由定而静。方能安人安物也。

昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消伏于毒害。

伏即金刚经降伏其心之谓。毒害即杂妄恶诸念。是也。佛与言求功名得功名。求富贵得富贵。求子息得子息。而此毒言生死毒害者。盖恐人之入子贪嗔痴耳。

那摩那摩与南无通大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。

向称星宿光长者。持药普施众生。四百四病。无不除愈。即能灭生死苦也。

药上菩萨。

药王菩萨之弟。即电光长者曰。我兄但治身病。不医心病。即将两手擎药。施于众生。贪嗔痴病悉灭。菩提智慧即生。十恶化为十善。六尘化为六度。有著化为无住。即所谓消伏于毒害也。

文殊师利菩萨。

文殊与世文迥异。道德足为人师。而有利济者也。

普贤菩萨。

德无不遍曰普。祐上利下曰贤。

虚空藏菩萨。地藏菩萨。

指上天下地而言也。

淸凉宝山一万菩萨。

宝山。即方寸之谓。言此心淸凉。则万事万念。皆能照见。或云淸凉宝山地藏王处。现在金陵。今指心言。恐未是。不知向称灵台。方寸灵台。即佛之灵台也。借以喩心淸凉。宝山何必拟实看。

普光王如来。化勝菩萨。

如来者。如人之本来。即儒家复初之谓。言不失其初心者。其光普照一切。虽外缘千变万化。而自能勝之也。

〇石亭和尙云。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。普光者。其光普照。而无些微逃遁也。

念念诵此经。

念念者。言无一念夹杂之谓。

七佛世尊即说咒曰。

七佛即过去七佛也。咒祝也。以是法而祝之。使从所祈也。咒或诸佛密语。出于心術妙用。冥加之功。不可得而思议。或鬼神主名。呼其主则妖魅窜伏。

離波離波帝

離去世上一切风波也。

求诃求诃帝

诃者。一切法无因。寂静无住。乃淸净不生不灭之義也。

陀罗尼帝

华云总持。摧邪立正。殄恶生善。皆总而持之。

尼诃啰帝

将邪正善恶一切扫除也。

毘離尼帝

毘尼。即六度中之精进不已也。

摩诃迦帝

迦者。仁之体。摩诃迦帝。言仁体之廣大也。

真灵乾帝

真性之灵。与天合德。即上天之载。无声无臭也。

娑婆诃

娑者。无言说義。婆者。一切法平等。诃者。一切法无因。寂静无住。淸净不生不灭之義。言佛无言说致万古一切悉致淸净不生不灭也。

佛说高王观世音经註解终 No. 648-C 高王经原起No. 648-C 高王经原起

昔五代时。有高欢国王。为相州郡主。好杀。适宝藏官孙敬德。误犯重法。囚禁就死。忽梦见一僧曰。汝持诵观世音经一千遍。当脱刑名。敬德曰。今在禁中。安得经典。僧曰。吾口授汝。睡觉。敬书便无忘失。虔心诵念。得九百遍。文案已成。王遂令赴市斩之。敬德问监使。市之远近。监使者曰。问之何故。敬德曰。时夜梦。一僧令持观世音经千遍。当得免死。今尙欠一百。请求缓行随路。急念满数。至市。监使宣敕斩之。身首不损。刀折三段。呈王。王骇提问。汝何幻術。令得如此。敬德曰。实无幻術。因在狱中畏死。祈祷观音。忽梦。一僧教诵观世音经一千遍。获福如是。王谓敬德曰。汝勝于我。与佛何异。王唤典狱者。书是经。令诸罪人合死者。各持诵千遍。斩之。取验悉应。王乃敕下。令民普诵。用证福果。世遂传称高王观世音经云。

挍注

已巳已巳己已已巳已巳已巳但但已巳已巳

卍续藏挍注

此註解从西来妙谛录出

新增挍注

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